陈映真的第三世界-狂人/疯子/精神病篇 - 当代文化研究

>知识生产

文章: 219 (推荐:14)

知识生产
大学与媒体是知识的主要生产者和传播者,学院体制和媒体环境构成了知识生产复杂的权力关系。我们需要怎样的知识生产,关系到我们对学术的理解和学术本身的尊严。关心知识生产,就是关心知识生产中的人,就是关心我们自己的知识状态与生存状态。本栏目致力于富有建设性的探讨。
  • 2015/06/08
    文化研究的首要问题是 :“我们从哪一个关键时刻转向另一个关键时刻 ? ”第二个问题 是 :“我们如何在我们的语境中把握新与旧 、相似和差异 、有机和随机的元素间的平衡 ? ”
  • 2015/06/08
    我希望来自世界各 地的年 轻学者, 要逐 渐认识 到文化研究这项工程的 必要性 以及它 所具有 的力量。他 们想从事包括
  • 2015/06/07
    为什么要强调中文发表 贺雪峰 改革开放以来,经过30多年的引进,当前西方社会科学引进已蔚为大
  • 2015/06/07
    在中国的社会转型时期,“弱势感”已经成为跨越阶层的情感体验。本文从威廉斯的“情感结构”概念出发,结合最近几年发生的代表性案例,探讨“弱势感”的生成逻辑以及它对公共舆论的建构作用,并尝试提出一种解释公共舆论特征的框架。“弱势感”可以催生相对剥夺感、不公感、无力感以及由此产生的怨恨感等不同层次的情感。“弱势感”具有批判性的意义,但同时也有可能带来舆论的激进化和民粹化等问题。
  • 2015/06/07
    互联网技术变革的政治后果无可消除,其商业化必然产生溢出效应。正是互联网企业的商业追求与民众的政治诉求发生了交汇与共鸣,才使新媒体成为建构公共领域的 "功臣 ",尽管这种结果并非刻意设计或主动追求所致。纵观新媒体在中国的发展及其产生的社会影响,就是这样一个充满意料外后果的过程:商业模式不经意间培育了政治公众,技术形态不经意间转化为意识形态。新媒体技术的 "双面性 "决定了监管也只能是一种意识形态与商业利益的平衡术。
  • 2015/05/26
    时间制度规定着一个国家或地区社会生活的基本节奏,是对民众生活影响最为广泛的国家建制之一。晚清民国以来,一套近代性的时间建制依托于什么样具体的物质基础和社会组织,又是如何历史地形成的?近代时间社会化形态的表现形式及其物质基础、动力机制是什么?
  • 2015/05/15
    不是看见他人的痛苦,而是凝望他人的痛苦,更是通过思考他人进而返身自我的痛苦。
  • 2015/05/04
    本文提及一则御宅族跪拜地铁列车报导,此报导中媒体“猎奇”地捕捉跪拜行为,却忽略其他导致此现象的力量。是现在的青年们没有想法吗?根据今日东方早报发布一则关于90后大学生偶像观报导,文中指出大学生网民对政治较疏离,更关注个人成功者如马云、韩寒等,也对此类群体抱以高正面评价。从此文中我们见到,大学生们关注点在“小我”,如果他们连“小我”都无法关照,谈何顾及“大我”? 在「五四青年节」,通过本文让我们来重新思考,究竟是何种力量共同制造出现今现象。
  • 2015/05/04
    作为一个探索领域,国家—社会关系研究的涵盖范围,从国家在中世纪和近代早期欧洲作为一种治理形式的出现(Ertman 1997),直到当代发展中国
  • 2015/04/12
    在邵荃麟、张光年的检讨、交代材料中,多少看到他们在逆境中可能保持的自尊,在维护人格尊严上的勉力坚持。也批判自己,但更多是讲述事实本
  • 2015/04/12
    当前中国知识界主要致力于两个方向:消极而言,是如何切实有效地防范学术腐败,给学术生产制造一个健康的环境;积极方面来说,是怎样创建
  • 2015/04/05
    西方发展学研究已经意识到历史经验和发展现状同样重要,而过去和现在的发展都不可避免地受到了欧洲殖民主义的影响。但是那些以欧洲中心主义(Eurocentrism)为基准的传统成见才是当今发展学研究遇到的最为棘手的问题。
  • 2015/04/05
    近日,在香港的上水、屯门、沙田、元朗等地爆发“反水货客”行动,其中更出现了内地母女被香港示威团体当街辱骂、示威人员脚踹水货客行李推车这种极端行为,一时间引发中港两地乃至全球的热议,“中港矛盾”再次成为舆论焦点。然而,在铺天盖地的“支那蝗虫滚回大陆”和“傲慢港灿不懂感恩”的对骂中,水客(水货客的简称,下同)群体——这一“中港矛盾”的直接当事人——却似乎被有意无意地消音了。什么是水客?水客有怎样的生命故事和内心独白?“猖獗”的水客带货走私现象说明了什么?
  • 2015/03/19
    尽管全球化的妇女解放运动已历数百年,但那并不是“完成时”,而是“进行时”。今年开春女性话题在坊间的持续热议使人们再次认识到,无论是否是在“三八节”这天,无论是在东方、还是在西方,重申男女平等、女性立场、女性权利依然是如此必要。
  • 2015/02/08
    论文讨论章太炎是如何从他独特的佛 道视角出发,发出了对政治机构和意识形态的批评。尽管已有一些学者讨论过章太炎的佛家和道家思想,但他们通常忽略了以下两点:其一,章太炎对佛道思想的援引是如何以伴随着全球资本主义现代性而来的重大转型为前提的;其二,他又是如何在佛家思想的框架中试图解释以及抵消这一体系中的各个方面的。章太炎的文章并不包含对现代性进行分期工作,而是借用古代中国的思想元素对“公理”和“社会”的概念进行了批评,这两个概念无疑随着中国进入全球资本主义民族国家体系而显耀一时。
  • 2015/01/31
    小资产阶级社会主义有着深厚的传统,其中的最重要的思想家有蒲鲁东、拉萨尔、J S 穆勒、西尔沃•格塞尔、费尔南•布劳代尔、詹姆士•米德、詹姆士•乔伊斯,费孝通和罗伯特•昂格尔。本文所用的”小资产阶级”一词包括农民,这是与国内目前流行的 “中产阶级”的不同处 但我所说的"小资产阶级社会主义”可以和"全面建设小康社会"联系起来.中国革命和建设, 特别是经济体制改革以来的政策,实际上包含"小资产阶级社会主义”的实践与创新,但至今未能予以正面的理论解释。
  • 2015/01/22
    女人有权得到这世上的一切,不应该为任何“特质”所束缚。
  • 2015/01/15
    莱博维奇发现马克思对人类需求这一问题没有展开系统论述,而这一问题涉及到劳动生产率变动对必要劳动的影响。随着劳动生产率提高,工人消费的必需品价值会下降,而这与实际工资的提高并行不悖。莱博维奇正是从这一角度出发对新剑桥学派的代表性人物琼•罗宾逊(Joan Robinson)以及新古典综合学派的代表性人物保罗•萨缪尔森(Paul Samuelson)对马克思的攻击展开了有力的回击。
  • 2015/01/15
    女性权利的多寡是度量一个社会是否文明进步的主要指标之一;而以何种观念和态度看待女性才可称尊重,是更微妙也更富争议性的话题。战斗在女权斗争第一线的女性——记者、运动家和女学者,她们异口同声:周国平的性别认识太过时了!
  • 2015/01/04
    大卫·哈维无疑是当代最有影响力的人文学者之一,40余年的辛勤耕耘产生了丰硕的成果,深刻地影响了今日人文社会研究。近十多年来,国内对哈维的热度持续上升,其几乎所有重要著述都已有中译本或正在翻译出版过程之中,引用和专题性研究明显快速增加。本文目标是提供一个战略性框架,在整体上勾勒他的理论形象,从而为深入研究做一些辅垫。