陈映真的第三世界-狂人/疯子/精神病篇 - 当代文化研究

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新生活·新文化
身处急剧变动的时代,我们渴望什么样的新生活?我们需要什么样的新文化?本栏目收集的文章,主要呈现当下中国各种新的文化和生活方式。此类新生活•新文化,不但突破社会主流框架,而且具有持久生命力、指向久远的未来,并最终服务于新人的锻造。那么,我们边走边看吧。
  • 2015/02/26
    知识分子进入乡村,第一步工作是什么?其实首先应该是“反诸己身”,回到自己问问题:为什么自己会有“无力感”?……知识分子回乡的最大无力感,恐怕还是来自于知识结构的供需不对应。
  • 2015/02/19
    这三十多年,中国在巨变,春晚也在巨变。而历史的推进,也让这场一年到头来“最后的晚餐”负载了越来越多的政治功能和意义,显得不堪重负。我们有理由不看春晚,但没理由忽视她的存在。春晚是台综艺晚会,是个大众传媒现象,也更是一台盛世中国的年终政治大餐。
  • 2015/02/10
    人们在城市中彼此相依,一面需要社交上的公共性,一面需要保障个人和群体的私密性,这对矛盾促进了边界的产生。开放居住空间,以便更多的阳光和绿地提升居住品质;混合的、多元化的城市,减小贫富差距;小规模、长时间的开发替代大地产商强势地塑造新城;东亚的“虚 间空间”在城市设计中的应用……在21世纪的中国,这些理论似乎变成了老生常谈,而城市自己,却沿着理论反对的方向,并行不悖地发展下去。直到后金融危机时期,人们才渐渐意识到,“历史是在不断重复的,而人们却从未从其中得到教训”。
  • 2015/01/31
    中国人在自诩为“屌丝”的认同过程中都分享着一种隐秘的快乐:既隐含对现实的批评,“政治正确”地宣泄不满,又通过昭示谦虚美德对已有或将有的地位和财富构成自我保护,还能与“他者”结盟,达到集体娱乐的高潮。
  • 2015/01/15
    徐克电影《智取威虎山》热映,引发广泛关注。“智取威虎山”的故事取材于曲波的长篇小说《林海雪原》。1960年,该小说被改编为同名电影,“文革“时期,京剧《智取威虎山》是著名的”八个样板戏“之一,曾长期风靡全国。”智取威虎山“的故事何以引起不同时代读者与观众的兴趣,此次徐克版《智取威虎山》的成功与中国”红色经典”D改编渊源不浅
  • 2015/01/13
    爱情剧往往具有奇幻性和幻想性,因为现代爱情是与个人、与自由最相关的主题,比如表现跨越阶级的爱情是可能的、灰姑娘的故事是可能的、屌丝爱上白富美也是可能的。与“爱情去哪儿了”相似,如果说个人奋斗是大众文化应该宣扬的白日梦,那么现在连这种职场白日梦也已经无法被讲述了。于是出现两种新的职场故事,一种是屌丝逆袭的故事,第二种是屌丝无法逆袭的故事。
  • 2015/01/10
    “软实力”这一概念诞生于特定的世界地缘政治和美国国内政治语境,其魅力有赖“硬实力”的支撑,其内涵包含美国霸权的现实存在。因此,以“软实力”来主导中国的主流话语并不妥,而文化领导权因其包含了阶级分析视角和如何推翻资本主义制度的人类解放诉求,则是更全面、丰富和深刻的理论框架。
  • 2015/01/01
    何为人,是当今哲学研究领域的大问题,儒家的超越突破即基于对人的全面了解之上,并非向往一个遥远上帝或天主,而是关心“人”究竟是谁。现实中入世就是接受这个世界的游戏规则:富强——钱和权。孔子说入世,是否就是这样的?入世就是要变成世俗之人?这要看其有没有对人的全面理解——从家庭、社会、国家,天下乃至天地万物不同层面去看。我总觉得,把孔子的入世思想说成是世俗的,而消解其精神性以及宗教性,对孔子是不公平的。
  • 2015/01/01
    编者按:对比中美互联网金融之差异,除了一味的看齐美国,去完善中国互联网金融的服务体系之外,我们还需要对互联网金融时刻保持警惕和反思
  • 2015/01/01
    互联网金融增长过于迅速,引发了银行的担心和不满,虽然与传统金融部门庞大的资金规模相比,投资于互联网金融产品的资金总体金额仍非常小。中国互联网金融兴起催生了数个关键问题:互联网金融增长的背后是什么?投资这些产品的风险和益处是什么?它将对金融体系的其他领域有什么影响?
  • 2014/12/27
    延迟退休年龄乃大势所趋,政府部门应尽量做到,在延迟退休出台的同时,需要制定相应的配套政策措施,对不同人群区别对待。就当前政策而言,应该是鼓励延迟退休者,而并非惩罚提前退休者。接下去政府部门应该做好四件大事。
  • 2014/12/20
    2014年12月6日,木兰社区女工文艺队应邀在南开大学文学院主办的第二届热风学术青年论坛上举办了专场演出,演出内容包括:宣传视频《木兰》、视频片段《离家》、合唱《我是女人》、舞蹈《疯狂清洁工》、短剧《我要上学》和合唱《木兰花开》等六个,总共进行了一个半小时,取得了圆满成功。希望研究者来到生活中,希望“木兰”演出打在他们脑中的记忆长久些,希望学术会议之后,不仅仅是学术会议。
  • 2014/12/19
    业余性就是这个给定位置的飘移,它让你换一个地方,让你变成另外一个人。你不是一个专家、也不是一个教授、不是一个学生、不是一个研究者,在那个时候你变成了另外一个的“你”、你变成“我们”当中的一个要素。同样的在这个过程当中,有新的文化产生,所表现的对象也作为“我们”而展示出来。所以这不再是一个简单的他们能不能说话、我们能不能再现的问题,而是关于这样一个政治过程有没有可能发生的问题。
  • 2014/12/18
    新生代农民工已经十分明确地要求实现集体团结权和谈判权,并以自身的行动,推动了工会和劳工NGO的转变;围绕劳工问题形成的跨阶层团结网络也在逐步形成。唯有承认、尊重并积极引导新生代农民工的这一组织化趋势,才能真正维护劳工权益。
  • 2014/12/16
    正是因为景观的这种特点,使得抵抗活动,从一种自治的语法以及一种自洽的语法中解脱出来,它必须使出浑身解数进行抵抗,因为在艺术与政治、文化与生活纷纷落下帷幕之后,历史剩余给它的是一个黑暗的戏台。
  • 2014/12/16
    《每个人的东湖》不只是试图对地产交易、政府禁言做出些许抵抗,更重要的在于唤起我们对公共生活世界的共同拥有感。东湖属于我们每个人。和生活在村庄的人们相比,住在都市的我们更难对自己所处的公共生活世界产生共同拥有感。毕竟我只是千万分之一,无法感受到一个偌大的东湖到底和我的生活有什么直接的关联。我们生活在大规模的复杂系统中,某些阶层更利用权力和资本将系统的核心机制遮蔽起来。我们只有付出努力,才能抖掉冷漠,看到本就属于我们的公共世界。
  • 2014/12/03
    作者通过新世纪以来影视作品中的“宫斗热”现象出发,通过八十年代以来的影视形象的对比分析,展现权力价值在个人层面上的体现。
  • 2014/12/03
    倡导以“逼问”的方式创作民间剧场,进而创造民间空间。或许我们可从这“逼问”二字略窥“不日常、不自然”的草台精神之一二。
  • 2014/12/03
    民众剧场这一概念所包含的关注底层生活、关照社会现实的意图,民众剧场工作者身上所蕴含的社会苦行者的气质,深深吸引了打工者,艺术青年以
  • 2014/12/03
    在《世界工厂》为我们撑开的这个缝隙中,我们看到了一个不一样的世界;不仅如此,《世界工厂》还链接了历史与现实、农村与城市、生产者与消费者等,将“发展道路”如此重要的问题(不仅是中国的,也是世界的)抛给了所有观众,与观众一起撑开空间,发现新的连接点,思考着我们的社会发展模式……