陈映真的第三世界-狂人/疯子/精神病篇 - 当代文化研究

>新生活·新文化

文章: 237 (推荐:5)

新生活·新文化
身处急剧变动的时代,我们渴望什么样的新生活?我们需要什么样的新文化?本栏目收集的文章,主要呈现当下中国各种新的文化和生活方式。此类新生活•新文化,不但突破社会主流框架,而且具有持久生命力、指向久远的未来,并最终服务于新人的锻造。那么,我们边走边看吧。
  • 2015/07/23
    武汉郊区房地产商造别墅,为每栋别墅留下两分地,打出城市农夫有点田的售房广告。有人仿农夫山泉有点甜,将农夫、山泉、有点田作为一种生
  • 2015/07/08
    收视率是人民的选择吗?在市场话语的主导下,收视率被视为传播效果的“客观”反映和一种“民主”的表达。然而,“收视率是人民的选择”作为一种市场话语,简化和遮蔽了中国社会复杂的政治经济关系、文化矛盾及媒体的阶级与代表性政治。在由政治与经济权力共同主导的中国广电系统市场化改革过程中,收视率的商品化和制度化使“受众”取代了“人民”,使资本积累的目标取代了建设以人民为主体的“社会主义共同文化”的价值取向和目标,违背了体现“人民民主”原则的社会主义媒体的建设和发展宗旨。
  • 2015/06/24
    本文转自学者孟登迎新浪博客内容。该文节选自2013年第4期的《马克思主义与现实》杂志发表的一篇论文《文化自觉、生活方式与政治想象》。
  • 2015/06/08
    在形式上她使用了一种纪实的手法 — 书中很多内容都来自打工者的自述实录,但是在写作位置 和立场上,她自觉(或许是无意识地)将“自我”与“他者”隔离开来。这不仅体现为打工者的生活,是需要她去 “我希望光亮叔们能够找到一种与追索拼接的“他人的生活”,更重要的 是在梁鸿看来,农民工们的困境,始终 是属于他们这个特殊群体的发展困境。
  • 2015/06/08
    包工制是一种以计件制度为基础,由资本所有者与 包工头订立按件计酬的契约,由包工头直接招募工人、支 付工资,而资本所有者与工人之间不存
  • 2015/05/19
    也许时尚和环保,注定没有半毛钱关系。
  • 2015/05/15
    不要把主流固化了,不要把把话语权和主流定义权交给别人。
  • 2015/04/30
    方方的《涂自强的个人悲伤》及其社会反响,呈现了当代中国社会书写和理解“个人悲伤”的基本方式。如果说,这是业已形成的感觉结构对悲伤这一重要社会经验的处理之法,那么,此类关于悲伤的书写和共鸣,实际上构成了新的悲伤贬值机制的组成部分。在此种状况下,文学想要真正介入现实,就必须寻找和明确理解当代社会进程中的城市时所能秉持的基本原则。
  • 2015/04/28
    在所有爱好里,吃是最没有门槛的,美食家也许遥不可及,但“唯有美食与爱不可辜负”,每个人都有热爱生活的权利;身处消费主义的时代,面对拜金主义和物质崇拜的裹挟,出身贫寒的人,同样有尊严、依然可逆袭;在陌生化的现代都市,许多事情只能一个人独自承担,必须学会坚强、学会勇敢、学会承担……这并非一种阿Q式的精神胜利法,它是一种清醒的自我调适,是以一种新的方式实现与自我的和解、同群体的交流、对社会的融入。
  • 2015/04/20
    从五四新文化运动以来,广场就是一种政治抗议、示威游行的重要空间,直到新中国成立,天安门广场成为人民民主、群众集会的场所,这种超大广场也是社会主义国家展示“人民当家作主”的舞台。90年代,广场又拥有了新的涵义,变成了购物广场、商场的代名词。新世纪以来,广场舞的出现,重新赋予广场以人民性和群众性。
  • 2015/04/16
    当我们快乐地嘲笑和观摩着这个可笑的社会的时候,却不知道自己早就在这个陷阱中不能自拔了,我们一边抨击着各种炫富行为,一边羡慕着王思聪有个有钱的爹。这个时代的人,都在物质欲望的沟壑里挣扎着,可怕的资本主义经济逻辑正在透过各种看似纷繁多彩的新美学操纵着每一个人。
  • 2015/04/15
    从根本上讲,对于青年文化的研究,都必然会涉及到成人社会对于未来社会的理想期待和想象。这是一项极具挑战性的学术工作,需要更多的人来参与和推动。因为,我们不只是在对青年文化进行研究,还在塑造我们自己的未来。
  • 2015/04/09
    在现有的经济形势下,在社会新闻里,中产阶级某种程度上与底层共享恐惧感和焦虑感,对国家的放任、无情的商业政策有抗拒,愿意传播和消费这样的社会新闻,借着底层去表达自己的诉求和不满。而另一方面,中产对自身的安全感有着强烈的诉求,此时,他又会要求更加清晰的阶层隔离。中产和底层,究竟会联合起来改变现状,还是走向愈加疏离的状态,其间仍有很多不可预期的可能性。
  • 2015/04/06
    “一个书写者想要写出这样的文字,恐怕不单需要有学识,更要有与自己的书写对象完全融为一体的认同感,以及因为目睹书写对象所承受的不公不义而产生的那种义愤感。
  • 2015/04/03
    对广场舞者来说,跳舞是一种重要的生活情趣,大大小小的舞队已然成为现代中国中老年女性排遣孤独、沟通情感的团体。但对大多数人来说,广场舞大妈的形象却是一种约定俗成的笑料,而污名(stigma)背后,正折射出现代中国女性身份认同的危机与焦虑,公共空间中的矛盾和碰撞,暗含着变革时代的隐喻与讽刺。当我们回顾历史变迁,可能会把这一切冲突归于它的戏剧性,但在当下,审慎辨析的思考视角将决定未来的发展道路。
  • 2015/03/22
    近年来,美国各大城市中年单身人口显著增长。相比琐碎忙碌的家庭生活,独居人士认为,独居享有更多空间和自由,可以充分实现个人价值,因此
  • 2015/03/21
    “热风”书系紧贴思想与社会问题的重点和热点,广泛涉及大众通俗文化、新兴传播媒介、工人文化生活、“三农”问题等诸多领域,一系列的议题与方法展示出,文化研究并非只是流行文化的研究,它同样关注理论和思想的难题,关注历史与现实的问题;它的“跨学科”并非多学科或交叉学科的生长,毋宁说既要充分吸取已有学科生产出的知识与视野,又要不断拒绝成为新兴“学科”,对学院体制、知识建制保持反省与批判。
  • 2015/03/12
    婚姻所纳的生活期待太多,而婚姻之外的性、情感、生育的领地没有被合法地开辟出来,对女人而言还要加上经济与职业经营总是要因婚姻打结。每个人都可以追求自己想要的生活,但可选择的生活种类有限,从这一点上来说,逼婚与反逼婚的格局都太局促了。
  • 2015/03/11
    台湾在推动环保运动的过程中,环保俨然成为一种新道德与新意识形态,为了实现此一新道德、新正义,往往忽略了理性的正当性,从而形成另一种道德压迫与扭曲,核四的突然宣布停建,便是一个案例。为了实现环保理念,固然必须挑战政策与既得利益者,但是冲撞与批判现状,依然必须兼顾理性与手段正当。
  • 2015/03/09
    本文从比较1980年代的“潘晓来信”和1990年代的“遇难打工妹书信”入手,指出对八十年代以来个人主义的探讨,既不能仅仅停留在思想观念的层面,也不能只是关注社会的主流人群。“打工妹”的存在把我们的眼光带入了一个“文学性”的视域,进而通过对《哦,香雪》(铁凝)和《奔跑的火光》(方方)的细致解读,揭示了从“精神”到“身体”,当代文学中被唤起的“个人意识”如何“实体化”,又在“实体化”的过程中走向了它的反面。

本站作品采用知识共享署名—非商业性使用—禁止演绎2.5 中国大陆许可协议进行许可
上海大学中国当代文化研究中心 电话:66135200  沪ICP备12007187号